汪昂是中国明末清初名医。字讱庵，初名恒，安徽休宁县城西门人，曾中秀才，因家庭贫寒，遂弃举子业，立志学医。他苦攻古代医著，结合临床实践，经过30年的探索研究。编著有《素问灵枢类纂约注》、《医方集解》、《本草备要》、《汤头歌决》等。

　　汪昂（1615-1694年）清代医家。字讱庵，初名恒，安徽休宁县城西门人，曾中秀才，于经史百家均有深入研究，因家庭贫寒，遂弃举子业，立志学医。他苦攻古代医著，结合临床实践，经过30年的探索研究。编著有《素问灵枢类纂约注》、《医方集解》、《本草备要》、《汤头歌决》等。大多为入门书，便于初学者阅读。且每书均能提纲挈领，深入浅出，由博反约，有很大影响。

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　　人生经历

　　汪昂（1615－1695年），字仞庵，明末清初安徽休宁西门人氏。汪昂自幼苦读经书，“经史百家，靡不殚究”，是县里的秀才。明朝末年，汪昂寄籍浙江丽水，期间曾多次参加科举考试，欲走仕途，但每每名落孙山。

　　明朝灭亡后，随着汪昂年龄以及阅历的增长，他越来越看清科举考场的腐败，开始厌恶科举制度，又由于明亡而有感于国家民族的兴衰，于是，在清朝顺治初年，毅然弃儒学医，笃志方书，并以其毕生的精力从事医学理论研究和著书立说，从而著有大量医学科学普及书籍，盛行于世，成为一代新安医学名家。

　　汪昂弃儒攻医，时年三十有余，其抛弃仕途，改而学艺，认为“诸艺之中，医为尤重”，于是乎独专医学。在没有老师的情况下，身居避远山区，全靠自身勤奋，博览群书，刻苦钻研，而终成一代名医。汪昂不仅擅长临证，研究医学理论，而且十分重视医药的相互作用，于是常曰“用药如用兵”。认为明代李时珍《本草纲目》虽为完善、周明，然而过于浩繁，于是乎汪昂“特裒诸家本草，由博返约，取适用者，凡四百品，汇成小帙”，取名为《本草备要》（四卷）1694年成书。《本草备要》后经清代初年三大名医之一太医院判吴谦审定，在国内外广为刊行，总数有70余种版本之多，1729年（日本享保14年）植村藤治郎将读书在日本刊行。

　　在长年的行医过程中，汪昂发现“古今方（医）书，至为繁夥”，但为医方注释之书却很少，自陈无择首创张仲景《伤寒论》注释后，“历年数日，竞未有继踵而释方书者”。给初涉医门者带来了很多的困难，医方难以掌握。于是，汪昂便广搜博采，网罗群书，精穷奥蕴，于康熙二十一年（1682年）六十八岁时写成《医方集解》。《医方集解》全书六卷，分二十一门，共收入正方三百七十多方，附方四百九十多方。此书博采古书，既吸收了陈无择、吴昆等书之优点，又结合了自己长期的行医实践，先解释受病之由，次说明用药之意，分别宜忌，唯求义明。

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　　主要贡献

　　汪昂诊病，注重临床。其一重脉证，二注药性。汪氏以为：医学之要，莫先于切脉，脉候不真，则虚实莫辨，攻补妄施，鲜不夭人寿命者。其次则当明药性，如病在某经当用某药，或有因此经而旁达他经者（《本草备要》自序）。

　　在长年的行医过程中，汪昂发现“古今方（医）书，至为繁夥”，而为医方注释之书却很少。自陈无择首创张仲景《伤寒论》注释后，“历年数日，竟未有继踵而释方书者”。给初涉医门者带来了很多的困难，医方难以掌握。于是，汪昂便广搜博采，网罗群书，精穷奥蕴，于康熙二十一年（1682年）汪昂68岁时写成《医方集解》。

　　《医方集解》全书六卷，分21门，共收入正方370余方，附方490余方。此书博采古书，既吸收了宋代陈无择解释仲景之书以及明代新安医家吴昆《医方考》等书之优点，又结合了自己长期的临床实践，先解释受病之由，次说明用药之意，分别宜忌，唯求义明。《医方集解》刊行之后，迅速流行全国，1935年被曹炳章先生编入《中国医学大成》，1959~1979年上海科技出版社曾先后七次刊印发行，全国中医高校将其列为参考教材，1999年国家中医药出版社再次将汪昂医学全书编入《明清名医全书大成》，并在北京人民大会堂举行了首发式。

　　汪昂不仅是卓有成就的医学家，而且自幼坚持练功，讲求养生之道，强身防病。他年过八旬，身体仍健壮，精力充沛。所著《勿药元诠》一书，载有《养生颂》、《金丹秘诀》、《保健十六宜》等功法10余种，论述精辟，至今仍被医学家和养生家沿袭应用。

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　　主要著作

　　汪昂不是一个临床医学家，但是他用毕生精力呕心沥血，进行普及性医药书籍的著辑，用以教人济世。几百年来，他的著作风行海内外，一直是初学者极好的基础入门书。汪昂大器晚成，许多著作是在他高龄时完成的。《医方集解》著于康熙二十一年(1682)，是他六十八岁时写成的。全书共六卷，分二十一门，收入正方三百七十多方，附方四百九十多方。此书博采古方，先解释受病之由，次说明用药之意；博采古贤名言高论，分别宜忌，力求义明。此书刊行后，流行全国，医家奉为圭桌。全国中医院校做为参考教材。

　　《紊问灵枢类纂约注》作于清·康熙二十八年(1689)，是经过四十余年精心研究，到七十五岁才写成的。汪氏注释素问灵枢，乃遵王冰等四位前人之注十分之七，增入本人见解十分之三，经过删繁、辨误、畅文、释意、务求言简义明，故名“约注”。《中国医学大辞典》认为“汪氏之作”，在《素、灵》节注中，可称善本。《本草备要》刊行十年后，于清·康熙三十三年(1694)汪氏在八十高龄时补充再版。全书八卷，为采集诸家本草筒辑而成，将药、证、病因，加以联系，选取常用药剂四百七十余种，附图四百多个。是一部内容简要的药物学。此书由富文堂再刊于1694年，大受医界欢迎，后经吴谦(乾隆时太医院判)审定。在国内外流传刊本较多。总数约有70种。1729年(日本享保14年)植村藤治郎刊行。解放后，有排印本发行。《汤头歌诀》也是在他八十岁时刊行的。选录常用方剂三百多个，编成七言歌诀二百首，每首均有方名冠，

　　并附有简要注释而便于初学者习诵，是一都流行较广的方剂学著作。1956年安徽省卫生厅曾翻印。据《徽州卫生志·书目》载，汪氏还撰《汤头钱数抉微》、《本草易读》八卷，《经络图说》一卷，《续增日用菜物》和《痘科宝镜全书》。

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　　书籍特点

　　1．从入门书着手，主要著辑的有《素问灵枢类纂约注》、《本草备要》、《医方集解》、《汤头歌诀》等。2．改变了过去沿用的体裁，使前贤著作中没有阐述透彻的得以充实完善。表达力求尽善尽美。3．著辑汇集了前贤的医药精华，删繁就简，缩龙成寸，辩其舛误，参与己见，由博返约，通俗易懂，朗朗入口，易记易学。

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　　成功原因

　　以医为本，致力普及

　　历来以儒从医者，皆因仕途不售，便在“不为良相，则为良医”思想影响下，以儒入医。汪昂则不同，据《庵填词图》载，汪氏少年即以古今文辞知名，后为一方辞学宗工，有《庵诗文集》若干卷行世。以其文才，仕途进取，《休宁县志》称“易如拾芥”。虽然他本是一位声闻邑里的儒生，但他却无意于科举，而独重医学，并将其与行政、刑典相提并论。汪昂认为：古圣人发明医术，使物不疵疠，民不夭札，日用之必需，其功用简直与刑政相表里。又言：“帖括浮名，雕虫小技，纵邀虚誉，无稗实功，唯医一道，福庇最长。”［3］在封建统治年代，医技一直被视为小道，是不为人看重的行业。而汪氏却能摒除俗见，以医为本，投入到这个“民生日用之实”的小道中来。这本身是一种超凡脱俗的行为，具有难能可贵的精神。

　　《辞海》评价汪昂的医著为：“颇切实用，流传甚广，对普及医学有所贡献。”汪氏积30余年心力所成《素问灵枢类纂约注》，目的是“去其奥僻，采其菁英”，原则是“适用而止”，大大简化前人同类著作，在诸多注本中至今依然颇受读者欢迎，对《黄帝内经》的普及作出较大贡献。他的其他著作也多致力于医学普及，如《医方集解》在分类编排上打破了过去方书以病症分类的传统，而采用根据方剂功效分门别类的方法，按补养、涌吐、发表、攻里、表里等21门归纳诸方。这样既便于查阅，又避免了重复。该书选取正、附方各300余首，选取原则是“诸书所共取，人世所常用”。

　　所选方剂皆药味简洁，药物平易，便于实用。书中虽有少数峻猛之剂，亦为攻坚夺病所必需者，而对冷僻，专治奇症怪病或药味超过20味以上者，则不收录。再如《本草备要》是以《本草纲目》和《神农本草经疏》为基础加以综合节要而成，汪昂在《本草备要》凡例中指出：“是书之作，不专为医林而设……篇章虽约，词旨详明，携带不难，简阅甚便。”所以该书最大特点是实用，所选400种药物皆常用之品；另一特点是通俗，解说简明扼要，易懂易记。而《汤头歌诀》的普及性及实用性就更无需多言，其灵活用韵、不拘一格的特色不仅开此类著作之先，而且时至今日，仍然是当今中医入门的必读之作。

　　汪昂不仅以医为本，重视医疗技术，而且为了使广大社会民众也能从中受益，他致力于医学普及，因此受到社会大众的欢迎。此二者是他成功的关键所在。

　　亦儒亦医，博学济世

　　新安医家是一个庞大的、高素质的儒医群体，他们儒而兼医或亦儒亦医、医而好儒，有着深厚的文化底蕴，既深受中国传统，尤其是徽州文化的影响，又弘扬了徽州文化。汪昂就是这样一位儒医。正如汪昂所著的《痘科宝镜全书》一书序作者说：“余友庵汪先生，以儒学之宏才，明岐黄之奥旨，悯兹后学，恐失真传，故不惮勤劳，搜辑自宋以来痘科诸书，详加考订，务使理明辞达，简要易行者择行利世……”

　　新安不少医家为了课徒，便于掌握必要的医药学知识，曾以大量精力从事医籍的研究整理，融合诸家，编撰了一批由博返约、简明通俗的普及性著作。汪昂之所以能够在这批人中脱颖而出，和他深厚的儒学根底是分不开的。首先，他广博的儒学知识使其能够对古医学文献具有充分的理解力，最终能写出深入浅出的作品来。其次，古代徽州人才济济，亦医亦儒者大有人在，所以利用他的儒学声望，汪昂得以遍访名师，结交名医，这种交流与学习无疑有助于他的医学事业。最后，其所著之书或由他的一些在外做官儒士友人作序，或通过他们流传到外地，这大大加速了其医著的传播。同时，新安医家有着良好的医德医风，汪昂便是一位博学济世、口碑良好的儒医。从他作品中，不时可以看到他为大众造福而写书的思想，这种崇高的道德风尚也是他著作流传的一副促进剂。

　　亦商亦医，经营有道

　　在我国明清历史上，徽商是一个响亮的品牌，古有“无徽不成镇”之说。除了作为一名医者,汪昂在明末清初时还参与了出版活动,他在商业出版中独运匠心，并获得成功的事迹，都鲜为人知。他本人曾开有一家刻坊，名曰“延禧堂”，并在另一家刻坊“还读斋”进行过出版活动。汪昂晚年才以此为主业,并致力于医学书籍的出版。他采用了吸引读者的有效方法,如广告、装帧设计、读者定位和写作方法的思考以及始终与读者保持紧密联系,不断满足读者的需求,坚持正确的出版定位。

　　作为一位成功的出版者，汪昂不仅为自己赢得了财富，更为他的医著的流传提供了良好的条件。这种出版经历，是他智慧与创新的见证，也是他成功之道上不可或缺的一步。

　　在出版活动中，首先，汪昂网罗了一批明末进士,这些人在朝代更迭中多半已了无生计,穷困潦倒。汪昂为他们提供生存之道，而这一群博学之士以其才学和名声,编辑一批批优秀出版物。其次，汪昂济世救人的做法贯穿其出版活动的始终。汪昂认为,如果一本书受到欢迎,一个令人欣慰的结果就是它能为民所用，通俗易懂，当然也不排除赢利的目的。最后，他所出版的书为读者作了充分的考虑，极大地迎合了读者的需要。比如《本草备要》，该书携带方便,印制精良,分类上化整为零，把一部大作品分成可操作的小单元。与李时珍的《本草纲目》相比,《本草备要》及其附加的四个本子更易收藏或携带，可放于箱中、船里或车上。在发行上,汪昂对产品投放市场十分主动，他将自己或还读斋的印章印在所出刊物上做广告,他还针对不同读者和书的不同特点,采取不同的宣传广告方式。汪昂的书实用性较强，既适合专业人士,也可为非专业人员所用。正如《本草备要》初版建议不懂医术之人亦应预备一本在家中,以备紧急情况时参考。

　　综上所述，汪昂的医著之所以流传如此广泛、他之所以能够取得突出的医学成就，除如上所述原因之外，他的谦虚好学、实事求是、利物利人的优秀品质也是他成功的必要条件