（此文由赤脚说群友整理，感谢赤脚老师和纯净水老师）

祝由十三科（一）

从今天开始，我们要陆续的讲“祝由十三科”了，这是一个全新的课题。

我们这一次，并没有让所有人都能够参加听讲，而是经过了一些筛选，只选出了十三个人，恰好符合“祝由十三科”这个数字。

那么，有的人可能会不明白了，想要请问了，什么是叫做“祝由十三科”呢？

我要告诉给你们的是，祝由十三科，就是出自于《黄帝内经》里面的。而且，好巧不巧就是那么巧，有关祝由术的部分，正好就是出自于《黄帝内经》的第十三篇，《移精变气论》。

因为，我们以前并没有讲到那里，这一次，专门把这个篇章抽出来讲一下。

因为这个是，远古时代的一种巫医术，也就是不依靠吃药打针，就凭借着念咒、画符、法力施为，就能够治疗很多的疑难杂症。所以，我们那个时候并没有打算公开。

下面，我们先将《黄帝内经》里面的有关原文发出来，你们仔细看一看，好让你们知道祝由术的出处。

不过，具体的方法并不在这里面，所以，我们并不是单单只讲这一篇而已。

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黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？

岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷暮之累，外无伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而己。

当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜。贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能己也。

帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？

岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。

上古使僦贷季理色脉而通神明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣。

色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生，生道以长，命曰圣王。

中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病。十日不已，治以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。

暮世之病也，则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针其外，汤液治其内，粗工兇兇，以为可攻，故病未已，新病复起。

帝曰：愿闻要道。

岐伯曰：治之要极，无夫色脉，用之不惑，治之大则。逆从到行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。

帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。

岐伯曰：治之极于一。

帝曰：何谓一？

岐伯曰：一者因得之。

帝曰：奈何？

岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。

帝曰：善。

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大家都看到了吧？《黄帝内经》的第十三章《移精变气论》，开篇的第一句，黄帝就问到了，“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已”。

这就是祝由术这个词，第一次公开面世的说法。

但是，你们也一定要知道，祝由术并不是黄帝所发明的，这个法术要比他早的多得多。

你们有没有注意到？“余闻古之治病”，是黄帝他听到古代（就是比黄帝还要古的时期）的治病方法，这说明祝由术是要比黄帝还要更久远的。

但是，因为这个方法在黄帝之前，一直都是神秘的存在，直到黄帝时期才被记录下来，公开面世，所以，很多人喜欢以黄帝的名字来命名它，所以在祝由术前面加有他的名号。?

轩辕，就是指黄帝，黄帝在古代的时候，人们就是称为轩辕黄帝的。

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祝由十三科（二）

前面，我们知道了祝由术的来历了。可是，还有一个问题，以前，我保存有一本比较古本的“祝由十三科的古籍。

有一位朋友看到了，就一直问我，祝由十三科是什么意思？因为这个涉及到了修行，所以我当时的回答就很简略。

今天，我想把这个事情讲清楚，免得你们受到世面上，一些乱七八糟的邪说蛊惑。

祝由”是主体，这个很复杂，我们留待后面再细说，这里先说一下十三科。江湖上有一些一知半解的骗子，或者是一些望文生义的初学的人，自以为是的以为，十三科，哦，就是说明祝由术有十三门学科。天呀，如果你们就这样来理解古代文化，老祖宗知道了，棺材板都盖不住了。

那么，究竟什么才是真正的祝由十三科呢？第一，祝由术这个名字，最早是来自于《黄帝内经?素问》的第十三篇，《移精变气论》。这是十三的最早来历，和它自己有十三门学科没有一毛钱关系。

后来，因为祝由术是中医里面的一个组成部分，在元、明两朝的太医院里，作为十三个专科之一，所以又被称为“祝由十三科”。但是，你们也要清楚，它是排在后面位置的，并不是中医的主流。

轩辕碑记医学祝由十三科，这里面所谓的“十三科”，其实就是指元、明两代国家确立的医疗方法：大方脉科、诸风科、胎产科、眼目科、小儿科、口齿科、痘疹科、伤寒科、耳鼻科、疮肿科、金镞科、书禁科、砭针科等十三科。

祝由科作为一种官方化的巫医，自从隋代开始，就被纳入到了官方的医学范畴，唐代时继承了隋制，在医署设立了“咒禁科”，来主管禁咒，是一种除邪魅的方法。

所以说，并不是祝由术本身有十三门的学科，而是古代将全部医学分为十三科，书禁科就是所谓的祝由术，位列在第十二，只比针砭科好那么一丢丢。

就是说，祝由术是在中医十三科里面。又是十三，怎么又是十三？你们有没有想过，这个数字还真是挺奇妙的，真的有些邪门的。

在《黄帝内经?素问》里面，是位列在第十三篇，而中医学在古代又只有十三科。提到十三，都有一点怪怪的，什么鬼门十三针，祝由十三科，十三总是和奇奇怪怪的事情联系在一起。

难怪，西方人都不喜欢这个数字，西方人对于什么十三、星期五，都是有一种畏惧的。

那么，这个十三究竟是怎么一回事呢？为什么就一定要是十三不可呢？

按照我国传统的基础计数单位来说，最大的数字一般就是9。到了10，其实就是1和0的重复。所以，古代皇帝称为“九五至尊”，九就是最大，五就是数字的中心。

那么，后来有了突破，出现了十之上的数字，比如，十天干，甚至还有了十二地支，九不再是最牛掰的数字了。

于是，也就有了这个神秘的十三！可以说，十二，还是代表物理世界的东东，而十三呢？真的就是代表一些色相之外的东西了。

色相之外？那是什么鬼？对了，色相之外的就是鬼。十三，所要探讨的，就是那些看不见，摸不着，但是总是让人挥之不去的东西。

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祝由十三科（三）

那么，有的人可能要有疑问了，既然祝由术，是在太医院的中医十三科里面，为什么现在很多的中医师都不会呢？我们今天也看不到呢？

其实，细心一些的人，可能就能够看得出来，前面，我们说祝由十三科的时候，一直都是在讲隋、唐，宋、元、明，一直没有提到清朝的呀！

祝由科是在什么时候不见的呢？就是清朝的时候。

虽然祝由术的官制地位，一直被传统观念的中医所不齿，但还是在唐朝到明朝时所属太医局（院）里面，留有着一席之地。

清人入关以后，虽然是秉承了明朝的官制，但是他们并不满意这些，太医院里面废除了祝由科一职，还有针砭科，中医学后来就只有十一科了。

可恶的清朝，本来好好的中医十三科，到了清朝，就只有十一科了。不仅是祝由术的咒禁科没有了，就连中医一直传承的针砭科，也就是针灸，也被无情的取缔了。所以，造成了现在的中医师不怎么会针灸，更加不懂祝由术。

清朝为什么会灭亡？封建皇朝统治，到了清朝就断了，这是为什么？这和清朝不懂真正的汉文化，闭关自守大有关系。

其实，你说他们不迷信吗？绝不是的，他们满族人信奉的萨满教，不仅有很多的鬼神，还特别的迷信。

很多人都不明白，为什么我国只有北方有什么附体——出马仙？尤其是在东北地区。

而南方就没有这种？难道说，只有北方的狐狸、黄鼠狼精明，懂得修行吗？南方的动物就呆头呆脑的，就知道傻吃捏睡！显然不是。

因为，北方，尤其是东北地区在过去有萨满教，这个民间信仰认为万物有灵，什么意思呢？他们认为，树有树神，水有水神，马有马神，石头有石头神......总之，万物有灵，都有神。

所以，在他们的理论里面，狐狸能够成精，黄鼠狼会修行，这有啥奇怪滴！如果按照他们的理论，地里的白菜都可能有“灵”。

所以，他们遗留下来的萨满文化，后期就变成了跳大神，也就是现在的出马仙。

我可以告诉你们，文化的源头是玄学，文化的尽头还是哲学。古代的中医，最早就是产生在巫术里面的，后来不过是医学的部分独立出来了，医和巫分家了。

你们看古体的“医”字，是写成“毉”字的，下面就有一个“巫”字。最早的时候，医巫不分，大巫也就是大医。

那么，巫是干什么的呢？

不要瞧不起古代的巫师，在远古洪荒时代，那可是绝对牛掰的存在，是牛人里面的天花板，能够沟通天地人的就叫做巫。

你们看“巫”这个字，上面一个横，代表着天；下面有一个横，代表着地；中间有一个竖，代表着沟通。

竖的旁边有两个人，能够沟通天和地的人，那就是巫。

那么，为什么一定是两个人呢？巫，就是二人，哪两个人呢？

就是他们： 伏羲和女娲。

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祝由十三科（四）

伏羲和女娲，是最早，也是最厉害的两位大巫。

时间再向后面一些，又出现了一位大巫，他就是巫咸，不仅是上古的名医，还以擅长占卜术而闻名于世，称为“占卜之祖”。

巫咸擅长占卜，是用筮来占卜的创始者。他还擅长占星术，是很厉害的天文学家，他是“牵星术”的发明人，牵星术就是利用天空上的星座来导航的一种方法。

在古代的时候，巫是担任“天君”与“皇帝”之间沟通任务的人。天上有什么“旨意”，都是由他们来传达；人间有什么疾苦，也是由他们负责向上天来禀告。

他们是神巫，同时也是大医，《吕氏春秋·勿躬》里面指出：“巫彭作医，巫咸作筮”；巫彭和巫咸，都是同时期的大巫，他们掌握着不死神药。

《山海经·大荒西经·灵山十巫》里面就记载有：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”

不要以为这只是传说，不是真实的，他们确确实实就是历史上真实的人物。

巫咸古国，就在今天的重庆巫溪县，也就是重庆市的东北部，地处渝陕鄂三省交界，东连湖北省神农架林区、竹溪县，南接奉节县、巫山县，西临开州区、云阳县，北与城口县和陕西省镇坪县接壤。

就是因为这些大巫们，活跃在重庆的东北部一带，所以，这里的地名至今还留有他们那时候的特色遗存，比如说巫溪、巫山，其实就是大巫们曾经活动过的溪水和山峰。

这个巫咸国，首领就是巫咸，他是大巫伏羲氏的后人，巫咸国也就是四川三星堆文化的前身，大家都觉得三星堆文化好像是外星文明，其实他们是大巫的传承。

我们说这些巫，又和祝由术有着什么关系呢？因为巫咸他就是精通祝由术的人。

巫咸又称作巫戊，是黄帝到尧时候的人，“以鸿术为尧之医，能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠”。

晋朝郭璞作的《巫咸山赋》序里面说：“盖巫咸者，寔以鸿术为帝尧医，生为上公，死为贵神。”

鸿术就是祝由术的一种别名，你们看，他通过“祝”人，就能够治愈人的病。

如果，他对着树木一通“祝”，就能够让树枯萎，天上正在飞着的鸟，能被他一通祝咒，弄掉落了下来。

古书里面记载，尧有一个手下的人眼珠中箭了，尧找到了巫咸，他都不用做手术，用祝由术就给治好了。

他们都是搞相声、小品的那类似的人，完全“用嘴”。只见巫咸是一番祝咒，那只箭竟然自己从眼睛上面移了出来，瞬间转移到了一棵树上。这就是祝由术，曾经也叫做鸿术。

有的人认为，鸿术起源是很早很早的，是相当于盘古之前，鸿钧老祖传下来的一种法术，所以后来就叫做“鸿术”。

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祝由十三科（五）

做为祝由术家族中的一种，鸿术自古以来一直是有传承的，汉朝初年的时候，汉高祖刘邦的孙子，淮南王刘安就热衷于此道。

他曾经召集了很多方士门客，大概有几千人之上，其中重要的有八人，人称八公。

他们编撰出了一部集体的著作，名字叫做《淮南鸿烈》，这部著作十分博大，它涵盖的内容涉及哲学、政治、经济、军事天文、地理、农学、生物、音律、神话等诸多方面，堪称“牢笼天地，博及古今”。

其中，中篇的八卷，就是记载的修道养生之术，又被称为《枕中鸿宝苑秘书》。

刘安因为是淮南王，所以，他的这部著作又称之为《淮南子》。鸿烈，其中的鸿就是指鸿术的意思，淮南鸿烈，就是淮南王的大鸿术。

可叹的是，淮南王并没有炼成丹药，谁知道他的志向究竟在不在此？到后来，还是因为谋反失败而终。

但是，他们还是搞出来一个闻名全国的东西，这个东西你们也有的时候也用过，你们知道它是什么吗？答案揭晓，它就是豆腐。

有的人可能会不相信，不会吧？豆腐这种吃食，竟然是淮南王发明的？

是的。元代吴瑞在《日用本草》里面指出：“豆腐之法，始于汉淮王刘安”。李时珍的《本草纲目》里面，也有此类的记载。

现在的淮南，通过20多年举办中国豆腐文化节，弘扬宣传淮南王刘安及其历史功绩，早已在淮南老百姓中家喻户晓，人人皆知。

不过，淮南王发明豆腐，其实也是歪打正着的，他本意并不在此。

因为刘安喜好法术，就招纳了许多的方士来著书炼丹，他们用山里面的清泉水磨制豆汁，又用豆汁来培育丹苗，不料仙丹没有炼成，倒是豆汁和石膏、盐起了化学反应，形成了一种鲜嫩绵滑的东东，这正是豆腐的雏形。

淮南王召集术士门客，在八公山下，燃起了熊熊的炉火，别出心裁地叫他们用黄豆和白糖来炼丹，本来是为了炼丹，结果用黄豆和盐卤“炼”出了雪白细腻的豆腐。

他们还给这种东西，取了一个好听的名字——菽乳，后来才改称为“豆腐”的。从此以后，豆腐就在民间中，广泛的流传开来了。

有诗为证：

种豆豆苗稀，力竭心已腐。

早知淮南术，安坐获泉布。

...

我一直讲，搞这些祝由术的人，就是有意栽花花不开，无心插柳柳成荫的。

他们炼丹，没有弄出什么好的结果，结果弄出来了好吃的豆腐。

他们炼丹没有成功，硝石、硫磺啥的不小心凑到了一起，倒是弄出来了火药。

他们选择镇宅门用的桃符，后来也渐渐的变成了春联。

你们可能不知道，这些现在我们所使用的平常物，竟然都是各种祝由术的副作用结果。

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祝由十三科（六）

淮南王他明明是炼丹没有成功，因为起兵造反，后来因此失败而身亡。

元狩元年，汉武帝以刘安“阴结宾客，拊循百姓，为叛逆事”等罪名，派兵进入淮南，从刘安家中搜出了准备用于谋反的攻战器械，和用来行诈而伪造的玉玺金印，自知罪无可赦的刘安被迫自杀。

刘安死后，朝廷严厉追究此事，因此而受牵连被杀者多达数千人。此后，汉武帝下诏废除了淮南国，将淮南故地改为九江郡，收归中央，淮南王宗族至此覆亡。

这是明确的史实，可以说是铁板钉钉的事。他明明就是炼丹没有成功，可是，却偏偏有人伪造虚构，硬说淮南王已经炼丹成功了，而且已经是成仙了。

清代吴伟业有《过淮阴有感·其二》：

登高怅望八公山，

琪树丹崖未可攀。

莫想阴符遇黄石，

好将鸿宝驻朱颜。

浮生所欠只一死，

尘世无繇拾九还。

我本淮王旧鸡犬，

不随仙去落人间。

...

这首诗是什么意思呢？“好将鸿宝驻朱颜”，就是他也想用淮南王的鸿术来做到长生不老。

“我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间”。这两句，是出自于一个传闻，说是淮南王造反不成，死后，有人说却看到他成仙了，不仅仅是淮南王成仙了，他们家的鸡呀、狗呀的，都跟着成仙了。这叫做什么？一人得道，鸡犬升天。?

后来的《神仙传》里面，还有模有样的说： “淮南王好道，白日升天。时置药庭中，鸡犬舐之，尽得升天，故鸡鸣天上，犬吠云中。”

说是他们家的鸡和狗，吃了淮南王剩下来的丹药，也都成仙了，飞到天上去了，所以鸡在天上鸣叫，狗在云里面吠叫。

其实，要我明白的说，有的人就是这么无赖，没有的事硬是说得和真的似的，有鼻子有眼的，历史上的一些神话，就是这样生生的“被”造出来的，而很多人却信以为真

淮南王是升天了，那是因为他死了呀！我就不明白，真修行的人，还会领兵造反吗？不好好修行，还妄想着当皇帝，这种人能够成仙才怪呢！

可是，我们较一下真，鸡在天上鸣叫，狗在云里面吠叫，你们谁听到过了？

胡宿《悼淮南王》诗里面写道：

贪铸金钱盗写符，

何曾七国戒前车。

长生不待炉中药，

鸿宝谁收箧里书。

碧井床空天影在，

小山人去桂丛疏。

云中鸡犬无消息，

麦秀渐渐见故墟。

...

同样是在汉朝的学者王充，他和淮南王时间相去不远，王充就说淮南王成道这是假话，他在《论衡·道虚》里面明确的指出：“淮南王刘安坐反而死，天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者；况卢敖一人之身，独行绝迹之地，空造幽冥之语乎？”

用白话来解说一下，淮南王刘安因为犯谋反罪而死，这是天下人都知道的，当时的人也都是亲眼看见的。

但是，有的儒者的书上，却说他得道成仙升天而去，鸡犬也跟随着升天了。

这应该是卢敖只身一人，走到没有人迹的地方，而凭空捏造出的一些神秘莫测的话吧！

你们不要以为，人家《神仙传》上有记载的，这还能假？那么，同时代的王充《论衡》里面也记载了呀，又怎么来证明，《神仙传》里面说的就是真实的！

《神仙传》的作者，是晋代的葛洪，离汉朝时远得很，他的资料并不比王充的实在可信。王充和淮南王都是汉朝时的人，葛洪和王充，哪一个更可信呢？

不要以为古人就不会骗人，古人也会说假话，那些修仙的修行人也会骗人。

唐朝的道教人物杜光庭，就伪造了很多假的道教著作，这个事大家都应该知道了，所以，人们称瞎编乱造的就叫做“杜撰”，就是杜光庭撰写的。

所以，我们对于神秘文化，是不能一丢丢都不信，也不能够盲目全信的。不信你就武断了，全信你就是一个傻子。